Uposathādipucchāvissajjanā

Ādimajjhantapucchanaṃ

332. Uposathakammassa ko ādi, kiṃ majjhe, kiṃ pariyosānaṃ? Pavāraṇākammassa ko ādi, kiṃ majjhe, kiṃ pariyosānaṃ? Tajjanīyakammassa ko ādi, kiṃ majjhe, kiṃ pariyosānaṃ? Niyassakammassa…pe… pabbājanīyakammassa…pe… paṭisāraṇīyakammassa…pe… ukkhepanīyakammassa…pe… parivāsadānassa…pe… mūlāyapaṭikassanāya…pe… mānattadānassa…pe… abbhānassa…pe… upasampadākammassa ko ādi, kiṃ majjhe, kiṃ pariyosānaṃ? Tajjanīyakammassa paṭippassaddhiyā ko ādi, kiṃ majjhe, kiṃ pariyosānaṃ? Niyassakammassa paṭippassaddhiyā ko ādi, kiṃ majjhe, kiṃ pariyosānaṃ? Pabbājanīyakammassa paṭippassaddhiyā ko ādi, kiṃ majjhe, kiṃ pariyosānaṃ? Paṭisāraṇīyakammassa paṭippassaddhiyā ko ādi, kiṃ majjhe, kiṃ pariyosānaṃ? Ukkhepanīyakammassa paṭippassaddhiyā ko ādi, kiṃ majjhe, kiṃ pariyosānaṃ? Sativinayassa ko ādi, kiṃ majje, kiṃ pariyosānaṃ? Amūḷhavinayassa ko ādi, kiṃ majjhe, kiṃ pariyosānaṃ? Tassapāpiyasikāya ko ādi, kiṃ majjhe, kiṃ pariyosānaṃ? Tiṇavatthārakassa ko ādi, kiṃ majjhe, kiṃ pariyosānaṃ? Bhikkhunovādakasammutiyā ko ādi, kiṃ majjhe, kiṃ pariyosānaṃ? Ticīvarena avippavāsasammutiyā ko ādi, kiṃ majjhe, kiṃ pariyosānaṃ? Santhatasammutiyā ko ādi, kiṃ majjhe, kiṃ pariyosānaṃ? Rūpiyachaḍḍakasammutiyā ko ādi, kiṃ majjhe, kiṃ pariyosānaṃ? Sāṭiyaggāhāpakasammutiyo ko ādi, kiṃ majjhe, kiṃ pariyosānaṃ? Pattaggāhāpakasammutiyā ko ādi, kiṃ majjhe, kiṃ pariyosānaṃ? Daṇḍasammutiyā ko ādi, kiṃ majjhe, kiṃ pariyosānaṃ? Sikkāsammutiyā ko ādi, kiṃ majjhe, kiṃ pariyosānaṃ? Daṇḍasikkāsammutiyā ko ādi, kiṃ majjhe, kiṃ pariyosānaṃ?

Ādimajjhantavissajjanā

333. Uposathakammassa ko ādi, kiṃ majjhe, kiṃ pariyosānanti? Uposathakammassa sāmaggī ādi, kiriyā majjhe, niṭṭhānaṃ pariyosānaṃ.

Pavāraṇākammassa ko ādi, kiṃ majjhe, kiṃ pariyosānanti? Pavāraṇākammassa sāmaggī ādi, kiriyā majjhe, niṭṭhānaṃ pariyosānaṃ.

Tajjanīyakammassa ko ādi, kiṃ majjhe, kiṃ pariyosānanti? Tajjanīyakammassa vatthu ca puggalo ca ādi, ñatti majjhe, kammavācā pariyosānaṃ.

Niyassakammassa…pe… pabbājanīyakammassa…pe… paṭisāraṇīyakammassa…pe… ukkhepanīyakammassa…pe… parivāsadānassa…pe… mūlāyapaṭikassanāya…pe… mānattadānassa…pe… abbhānassa ko ādi, kiṃ majjhe, kiṃ pariyosānanti? Abbhānassa vatthu ca puggalo ca ādi, ñatti majjhe, kammavācā pariyosānaṃ.

Upasampadākammassa ko ādi, kiṃ majjhe, kiṃ pariyosānanti? Upasampadākammassa puggalo ādi, ñatti majjhe, kammavācā pariyosānaṃ.

Tajjanīyakammassa paṭippassaddhiyā ko ādi, kiṃ majjhe, kiṃ pariyosānanti? Tajjanīyakammassa paṭippassaddhiyā sammāvattanā ādi, ñatti majjhe, kammavācā pariyosānaṃ.

Niyassakammassa…pe… pabbājanīyakammassa…pe… paṭisāraṇīyakammassa…pe… ukkhepanīyakammassa paṭippassaddhiyā ko ādi, kiṃ majjhe, kiṃ pariyosānanti? Ukkhepanīyakammassa paṭippassaddhiyā sammāvattanā ādi, ñatti majjhe, kammavācā pariyosānaṃ.

Sativinayassa ko ādi , kiṃ majjhe, kiṃ pariyosānanti? Sativinayassa vatthu ca puggalo ca ādi, ñatti majjhe, kammavācā pariyosānaṃ.

Amūḷhavinayassa …pe… tassapāpiyasikāya…pe… tiṇavatthārakassa…pe… bhikkhunovādakasammutiyā…pe… ticīvarena avippavāsasammutiyā…pe… santhatasammutiyā…pe… rūpiyachaḍḍakasammutiyā…pe… sāṭiyaggāhāpakasammutiyā…pe… pattaggāhāpakasammutiyā…pe… daṇḍasammutiyā…pe… sikkāsammutiyā…pe… daṇḍasikkāsammutiyā ko ādi, kiṃ majjhe, kiṃ pariyosānanti? Daṇḍasikkāsammutiyā vatthu ca puggalo ca ādi, ñatti majjhe, kammavācā pariyosānaṃ.

Uposathādipucchāvissajjanā niṭṭhitā.

Atthavasapakaraṇaṃ

334.[a. ni. 

这是关于布萨等问题的解答
开始、中间和结束的问题
布萨羯磨的开始是什么,中间是什么,结束是什么?自恣羯磨的开始是什么,中间是什么,结束是什么?呵责羯磨的开始是什么,中间是什么,结束是什么?依止羯磨的...驱出羯磨的...遣回羯磨的...举罪羯磨的...给予别住的...摄回根本的...给予摩那埵的...出罪的...具足戒羯磨的开始是什么,中间是什么,结束是什么?解除呵责羯磨的开始是什么,中间是什么,结束是什么?解除依止羯磨的开始是什么,中间是什么,结束是什么?解除驱出羯磨的开始是什么,中间是什么,结束是什么?解除遣回羯磨的开始是什么,中间是什么,结束是什么?解除举罪羯磨的开始是什么,中间是什么,结束是什么?念处治的开始是什么,中间是什么,结束是什么?不痴治的开始是什么,中间是什么,结束是什么?求罪性的开始是什么,中间是什么,结束是什么?草覆地的开始是什么,中间是什么,结束是什么?教诫比丘尼许可的开始是什么,中间是什么,结束是什么?三衣不离宿许可的开始是什么,中间是什么,结束是什么?坐具许可的开始是什么,中间是什么,结束是什么?舍弃金银许可的开始是什么,中间是什么,结束是什么?接受衣物许可的开始是什么,中间是什么,结束是什么?接受钵许可的开始是什么,中间是什么,结束是什么?杖许可的开始是什么,中间是什么,结束是什么?绳许可的开始是什么,中间是什么,结束是什么?杖绳许可的开始是什么,中间是什么,结束是什么?
开始、中间和结束的解答
布萨羯磨的开始是什么,中间是什么,结束是什么?布萨羯磨的开始是和合,中间是行为,结束是完成。
自恣羯磨的开始是什么,中间是什么,结束是什么?自恣羯磨的开始是和合,中间是行为,结束是完成。
呵责羯磨的开始是什么,中间是什么,结束是什么?呵责羯磨的开始是事由和人,中间是白,结束是羯磨文。
依止羯磨的...驱出羯磨的...遣回羯磨的...举罪羯磨的...给予别住的...摄回根本的...给予摩那埵的...出罪的开始是什么,中间是什么,结束是什么?出罪的开始是事由和人,中间是白,结束是羯磨文。
具足戒羯磨的开始是什么,中间是什么,结束是什么?具足戒羯磨的开始是人,中间是白,结束是羯磨文。
解除呵责羯磨的开始是什么,中间是什么,结束是什么?解除呵责羯磨的开始是正确行为,中间是白,结束是羯磨文。
解除依止羯磨的...解除驱出羯磨的...解除遣回羯磨的...解除举罪羯磨的开始是什么,中间是什么,结束是什么?解除举罪羯磨的开始是正确行为,中间是白,结束是羯磨文。
念处治的开始是什么,中间是什么,结束是什么?念处治的开始是事由和人,中间是白,结束是羯磨文。
不痴治的...求罪性的...草覆地的...教诫比丘尼许可的...三衣不离宿许可的...坐具许可的...舍弃金银许可的...接受衣物许可的...接受钵许可的...杖许可的...绳许可的...杖绳许可的开始是什么,中间是什么,结束是什么?杖绳许可的开始是事由和人,中间是白,结束是羯磨文。
关于布萨等问题的解答结束。
利益章
334.[增支部

10.334; pari. 22] Dasa atthavase paṭicca tathāgatena sāvakānaṃ sikkhāpadaṃ paññattaṃ – saṅghasuṭṭhutāya, saṅghaphāsutāya, dummaṅkūnaṃ puggalānaṃ niggahāya, pesalānaṃ bhikkhūnaṃ phāsuvihārāya, diṭṭhadhammikānaṃ āsavānaṃ saṃvarāya, samparāyikānaṃ āsavānaṃ paṭighātāya, appasannānaṃ pasādāya, pasannānaṃ bhiyyobhāvāya, saddhammaṭṭhitiyā vinayānuggahāya.

Yaṃ saṅghasuṭṭhu taṃ saṅghaphāsu. Yaṃ saṅghaphāsu taṃ dummaṅkūnaṃ puggalānaṃ niggahāya. Yaṃ dummaṅkūnaṃ puggalānaṃ niggahāya taṃ pesalānaṃ bhikkhūnaṃ phāsuvihārāya. Yaṃ pesalānaṃ bhikkhūnaṃ phāsuvihārāya taṃ diṭṭhadhammikānaṃ āsavānaṃ saṃvarāya. Yaṃ diṭṭhadhammikānaṃ āsavānaṃ saṃvarāya taṃ samparāyikānaṃ āsavānaṃ paṭighātāya. Yaṃ samparāyikānaṃ āsavānaṃ paṭighātāya taṃ appasannānaṃ pasādāya. Yaṃ appasannānaṃ pasādāya taṃ pasannānaṃ bhiyyobhāvāya. Yaṃ pasannānaṃ bhiyyobhāvāya taṃ saddhammaṭṭhitiyā. Yaṃ saddhammaṭṭhitiyā taṃ vinayānuggahāya.

Yaṃ saṅghasuṭṭhu taṃ saṅghaphāsu. Yaṃ saṅghasuṭṭhu taṃ dummaṅkūnaṃ puggalānaṃ niggahāya. Yaṃ saṅghasuṭṭhu taṃ pesalānaṃ bhikkhūnaṃ phāsuvihārāya. Yaṃ saṅghasuṭṭhu taṃ diṭṭhadhammikānaṃ āsavānaṃ saṃvarāya. Yaṃ saṅghasuṭṭhu taṃ samparāyikānaṃ āsavānaṃ paṭighātāya. Yaṃ saṅghasuṭṭhu taṃ appasannānaṃ pasādāya. Yaṃ saṅghasuṭṭhu taṃ pasannānaṃ bhiyyobhāvāya. Yaṃ saṅghasuṭṭhu taṃ saddhammaṭṭhitiyā. Yaṃ saṅghasuṭṭhu taṃ vinayānuggahāya.

Yaṃ saṅghaphāsu taṃ dummaṅkūnaṃ puggalānaṃ niggahāya. Yaṃ saṅghaphāsu taṃ pesalānaṃ bhikkhūnaṃ phāsuvihārāya . Yaṃ saṅghaphāsu taṃ diṭṭhadhammikānaṃ āsavānaṃ saṃvarāya. Yaṃ saṅghaphāsu taṃ samparāyikānaṃ āsavānaṃ paṭighātāya. Yaṃ saṅghaphāsu taṃ appasannānaṃ pasādāya. Yaṃ saṅghaphāsu taṃ pasannānaṃ bhiyyobhāvāya. Yaṃ saṅghaphāsu taṃ saddhammaṭṭhitiyā. Yaṃ saṅghaphāsu taṃ vinayānuggahāya. Yaṃ saṅghaphāsu taṃ saṅghasuṭṭhu.

Yaṃ dummaṅkūnaṃ puggalānaṃ niggahāya…pe… yaṃ pesalānaṃ bhikkhūnaṃ phāsuvihārāya… yaṃ diṭṭhadhammikānaṃ āsavānaṃ saṃvarāya… yaṃ samparāyikānaṃ āsavānaṃ paṭighātāya… yaṃ appasannānaṃ pasādāya… yaṃ pasannānaṃ bhiyyobhāvāya… yaṃ saddhammaṭṭhitiyā… yaṃ vinayānuggahāya taṃ saṅghasuṭṭhu. Yaṃ vinayānuggahāya taṃ saṅghaphāsu. Yaṃ vinayānuggahāya taṃ dummaṅkūnaṃ puggalānaṃ niggahāya. Yaṃ vinayānuggahāya taṃ pesalānaṃ bhikkhūnaṃ phāsuvihārāya. Yaṃ vinayānuggahāya taṃ diṭṭhadhammikānaṃ āsavānaṃ saṃvarāya. Yaṃ vinayānuggahāya taṃ samparāyikānaṃ āsavānaṃ paṭighātāya. Yaṃ vinayānuggahāya taṃ appasannānaṃ pasādāya. Yaṃ vinayānuggahāya taṃ pasannānaṃ bhiyyobhāvāya. Yaṃ vinayānuggahāya taṃ saddhammaṭṭhitiyāti.

Atthasataṃ dhammasataṃ, dve ca niruttisatāni;

Cattāri ñāṇasatāni, atthavase pakaraṇeti.

Atthavasapakaraṇaṃ niṭṭhitaṃ.

Mahāvaggo niṭṭhito.

Tassuddānaṃ –

Paṭhamaṃ aṭṭhapucchāyaṃ, paccayesu punaṭṭha ca;

Bhikkhūnaṃ soḷasa ete, bhikkhunīnañca soḷasa.

Peyyālaantarā bhedā, ekuttarikameva ca;

Pavāraṇatthavasikā, mahāvaggassa saṅgahoti.


[增支部10.334; 附随22] 如来基于十种利益为弟子制定学处 - 为了僧团的善好，为了僧团的安乐，为了调伏恶人，为了善比丘的安住，为了防护现法的漏，为了对治后世的漏，为了令未信者生信，为了令已信者增长，为了正法久住，为了律的摄受。
凡是僧团的善好，即是僧团的安乐。凡是僧团的安乐，即是为了调伏恶人。凡是为了调伏恶人，即是为了善比丘的安住。凡是为了善比丘的安住，即是为了防护现法的漏。凡是为了防护现法的漏，即是为了对治后世的漏。凡是为了对治后世的漏，即是为了令未信者生信。凡是为了令未信者生信，即是为了令已信者增长。凡是为了令已信者增长，即是为了正法久住。凡是为了正法久住，即是为了律的摄受。
凡是僧团的善好，即是僧团的安乐。凡是僧团的善好，即是为了调伏恶人。凡是僧团的善好，即是为了善比丘的安住。凡是僧团的善好，即是为了防护现法的漏。凡是僧团的善好，即是为了对治后世的漏。凡是僧团的善好，即是为了令未信者生信。凡是僧团的善好，即是为了令已信者增长。凡是僧团的善好，即是为了正法久住。凡是僧团的善好，即是为了律的摄受。
凡是僧团的安乐，即是为了调伏恶人。凡是僧团的安乐，即是为了善比丘的安住。凡是僧团的安乐，即是为了防护现法的漏。凡是僧团的安乐，即是为了对治后世的漏。凡是僧团的安乐，即是为了令未信者生信。凡是僧团的安乐，即是为了令已信者增长。凡是僧团的安乐，即是为了正法久住。凡是僧团的安乐，即是为了律的摄受。凡是僧团的安乐，即是僧团的善好。
凡是为了调伏恶人...凡是为了善比丘的安住...凡是为了防护现法的漏...凡是为了对治后世的漏...凡是为了令未信者生信...凡是为了令已信者增长...凡是为了正法久住...凡是为了律的摄受，即是僧团的善好。凡是为了律的摄受，即是僧团的安乐。凡是为了律的摄受，即是为了调伏恶人。凡是为了律的摄受，即是为了善比丘的安住。凡是为了律的摄受，即是为了防护现法的漏。凡是为了律的摄受，即是为了对治后世的漏。凡是为了律的摄受，即是为了令未信者生信。凡是为了律的摄受，即是为了令已信者增长。凡是为了律的摄受，即是为了正法久住。
一百义，一百法，
二百语言，
四百智，
利益章。
利益章结束。
大品结束。
其摘要：
第一是八问，
缘起又八，
比丘十六，
比丘尼也十六。
略说中的分别，
以及递增，
自恣和利益，
这是大品的摄颂。


Atthavasapakaraṇaṃ niṭṭhitaṃ.

利益章结束。


